Осада Иерусалима римскими войсками под командованием будущего императора Тита в 70 г. н.э. стала кульминационным и решающим событием Первой Иудейской войны (66–73 гг. н.э.). Это военное столкновение привело к полному разрушению города, уничтожению Второго Храма и коренному перелому в истории еврейского народа, положив конец эпохе храмового иудаизма и значительно ускорив процесс диаспоры.

Незадолго до описываемых событий, в своих пророчествах о грядущих судах, Иисус из Назарета дал точное описание будущей осады, подчеркнув необходимость бегства из города при появлении первых признаков опасности:

Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. [ Лк 21 : 24 ]

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. [ Мф 24 : 15-16 ]

Непосредственной прелюдией к осаде стало масштабное антиримское восстание, начавшееся в 66 г. н.э. После разгрома легиона Цестия Галла в конце 66 г., император Нерон поручил подавление мятежа опытному военачальнику Веспасиану. К 68 г. н.э. Веспасиан подавил очаги сопротивления в Галилее, Самарии и Идумее, фактически изолировав Иерусалим. Смерть Нерона и последовавшая гражданская война в Риме временно приостановили кампанию. После провозглашения Веспасиана императором в 69 г. н.э., командование римскими силами в Иудее перешло к его сыну Титу.

К весне 70 г. н.э. Тит собрал мощную группировку для штурма Иерусалима. В ее состав входили четыре легиона: V Македонский, XII Молниеносный, XV Аполлонов и X Жалоносный, а также многочисленные вспомогательные контингенты союзных царей, общей численностью, по оценкам историка Иосифа Флавия, около 60 000 профессиональных солдат. Иерусалим того времени был защищен системой из трех стен (первая и вторая окружали Новый город и нижний город, третья, самая мощная – Верхний город и Храмовую гору), построенных и дополненных в основном при царе Ироде Великом и его преемниках.

К моменту подхода римлян обороноспособность города была катастрофически ослаблена внутренним конфликтом. В Иерусалиме шла гражданская война между тремя враждующими группировками повстанцев:

• Зелоты под командованием Иоанна из Гисхалы контролировали Храмовую гору и часть Верхнего города.
• Сикарии во главе с Шимоном Бар-Гиорой, численностью около 15 000 человек, удерживали Нижний город и часть Верхнего.
• Радикальная фракция зелотов под началом Елеазара бен Шимона закрепилась во внутренних дворах самого Храма.

Эта междоусобица привела к сожжению значительных запасов продовольствия, что в условиях неизбежной осады обрекло население на голод.

Осада началась в месяце нисан (апрель) 70 г. н.э., когда Тит подошел к городу во время празднования Пасхи, что привело к резкому увеличению численности мирного населения внутри стен. Римская армия разбила лагеря на основных подступах: X легион на Масличной горе к востоку от Храма, остальные – к западу и северу от города. Первым этапом операции стал штурм третьей (северной) стены, которая, несмотря на свою мощь, была взята за 15 дней благодаря concentrated применению таранов и осадных орудий. После этого римляне приступили к возведению осадных валов и сооружению платформ для штурма второй стены.

Взятие второй стены сопровождалось ожесточенными уличными боями, но римская дисциплина и численный перевес позволили закрепить успех. Ключевой целью стал форт Антония, цитадель, примыкавшая непосредственно к северной стене Храмового комплекса и контролировавшая подходы к нему. После нескольких неудачных попыток штурма, римляне приступили к сооружению гигантских насыпей (аггеров) для подвода таранов и осадных башен к стенам Антонии и внешней стене Храма. Осада совпала с нарастающим в городе голодом, описанным Иосифом Флавием в жутких подробностях: случаи каннибализма, смерть от истощения на улицах, мародерство.

Положение защитников усугублялось исполнением пророчеств о бедствии, которые делали акцент на последствиях нарушения завета с Богом:

И если и после того не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши... и направлю на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву... и будете поражены пред врагами вашими. [ Лев 26 : 23-25 ]

В конце июля 70 г. н.э., после ожесточенного сопротивления, форт Антония был взят. Это открыло римлянам прямой путь на Храмовую гору. Бои за сам Храмовый комплекс длились несколько недель. Еврейские повстанцы отчаянно защищали каждый двор и портик. Решающий штурм внутренних стен Храма начался в конце ава. 9 ава (по современному календарю – в августе) 70 г. н.э., в тот же день, когда, согласно библейской традиции, вавилонянами был разрушен Первый Храм (в 586 г. до н.э.), римские солдаты подожгли северный портик. Огонь быстро распространился на деревянные перекрытия и украшения святилища.

Согласно Иосифу Флавию, Тит первоначально отдавал приказы спасти здание Храма, желая сохранить его как трофей и симмум своей победы. Однако в хаосе боя приказ не был исполнен, или же солдаты, охваченные яростью и жаждой добычи, действовали самостоятельно. Храм, облицованный золотом, горел так, что расплавленный металл затекал в расщелины между камнями, что позже привело к их разбору римскими солдатами в поисках золота. Все основные строения комплекса, включая Святилище и Святое Святых, были полностью уничтожены. Алтарь всесожжения был разрушен, а священная утварь – золотая менора, стол для хлебов предложения и серебряные трубы – захвачены в качестве трофеев.

После разрушения Храма сопротивление в городе продолжилось еще почти месяц. Последним оплотом защитников стал Верхний город (современный район Еврейского квартала и горы Сион), защищенный мощной первой стеной и дворцом Ирода. Тит приказал построить новые осадные валы и платформы для таранов. К 8 элула (сентябрь) 70 г. н.э. римляне пробили брешь, и после ожесточенного штурма Верхний город пал. Римские солдаты получили приказ на полное разграбление и уничтожение. Большая часть оставшихся строений, включая дворцы и богатые кварталы, была сожжена или разрушена до основания. Стены города, за исключением трех самых мощных башен западной стены (Гиппик, Фасаэль и Мариамна), которые Тит оставил как памятник своей победе и как укрепление для римского гарнизона, были срыты.

Археологические данные однозначно подтверждают масштаб катастрофы 70 г. н.э.:

• Слой разрушения: По всему Старому городу Иерусалима, особенно у подножия Храмовой горы (в районе арки Робинсона и арки Вильсона), обнаружен мощный слой пепла, обгоревших балок и камней, оплавленных от чрезвычайно высоких температур, что соответствует описанию пожара Храма.
• Катапультные ядра и наконечники стрел: Множество каменных ядер для баллист и железных наконечников римских стрел и дротиков (пилумов) найдено как у стен Старого города, так и внутри него, визуализируя интенсивность обстрела.
• Монеты повстанцев: В слоях, относящихся к 70 г., массово встречаются бронзовые монеты, отчеканенные повстанцами с надписями «За свободу Сиона» и «За освобождение Иерусалима» на древнееврейском языке.
• Триумфальная арка Тита в Риме: Рельефы на внутренней стороне арки, воздвигнутой в 81 г. н.э., изображают триумфальное шествие с трофеями из Иерусалимского Храма: менора, стол для хлебов предложения и серебряные трубы. Это прямое материальное свидетельство разграбления Храма.
• Осадные лагеря: Четкие следы римских осадных лагерей (вал и ров) идентифицированы к западу и северу от Старого города, особенно в районе современного комплекса «Гиват-Рам».

Потери среди населения Иерусалима были чудовищны. Иосиф Флавий, чьи цифры иногда считаются завышенными, но все же отражающими масштаб трагедии, сообщает о 1.1 миллионе погибших в ходе осады, в основном евреев, пришедших на Пасху и оказавшихся в ловушке, и около 97 000 пленных, проданных в рабство или отправленных на каторгу и гладиаторские игры. Тит устроил в Кесарии и Берите (Бейруте) масштабные игры, где пленные евреи были вынуждены сражаться друг с другом или с дикими зверями.

Исторические последствия осады и разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. имели фундаментальный характер:

• Конец храмового иудаизма: С уничтожением Храма прекратилось жертвоприношение, бывшее центральным элементом религиозной практики со времен Моисея. Это привело к трансформации иудаизма в религию, сосредоточенную на изучении Торы, молитве и соблюдении заповедей в синагогах, что подготовило почву для формирования раввинистического иудаизма.
• Демографическая катастрофа и усиление диаспоры: Гибель или изгнание значительной части еврейского населения Иудеи ускорило процесс формирования крупных, самостоятельных общин за пределами исторической родины, особенно в Вавилонии и Александрии.
• Учреждение Fiscus Judaicus: Император Веспасиан превратил ежегодный добровольный взнос в полшекеля на содержание Иерусалимского Храма в обязательный унизительный налог (иудейский налог), который все евреи империи должны были платить в храм Юпитера Капитолийского в Риме.
• Военно-политический прецедент: Полное разрушение восставшего города и его святынь стало демонстрацией римской мощи и предупреждением другим провинциям. Методы осады, примененные Титом, вошли в учебники военного искусства.
• Идеологический раскол: События 70 г. н.э. стали водоразделом для различных еврейских сект и для последователей Иисуса. Для последних разрушение Храма стало исполнением пророчеств и окончательным подтверждением конца «ветхого» завета, основанного на храмовом культе, что способствовало их окончательному отделению от иудейской общины.
• Подготовка почвы для восстания Бар-Кохбы: Хотя прямое военное сопротивление было подавлено, память о Храме и Иерусалиме как религиозном центре осталась, что шесть десятилетий спустя вылилось в новое, еще более отчаянное восстание (132–136 гг. н.э.), после которого Иерусалим был перестроен как римская колония Элия Капитолина, а евреям доступ в него был запрещен.

Таким образом, осада Иерусалима 70 г. н.э. была не просто крупным военным поражением, но историко-религиозной катастрофой (хурбан), которая переформатировала национальную, религиозную и социальную жизнь еврейского народа, определив его развитие на многие последующие столетия в условиях отсутствия государственности и центрального святилища.